Un atleta para Cristo (1 co. 9, 24-26)
El patinaje de velocidad es un deporte olĆmpico que consiste en carreras de varias distancias sobre una pista de hielo con forma alargada y en la que los competidores van provistos de patines.
Como la mayorĆa de los deportes de invierno el patinaje sobre hielo empezĆ³ como una necesidad, en este caso de transporte para poder atravesar rĆos o lagos congelados, algo muy habitual en las zonas frĆas del norte de Europa. En la antigĆ¼edad los patines estaban hechos bien de huesos de animales o bien de madera. Los primeros patines con filo de hierro datan del siglo XVI en Escocia, y ya en 1850 E.W. Bushnell, de Filadelfia, fue el primero en fabricar el patĆn de acero, mucho mĆ”s ligero y resistente.
Las carreras fueron el primer deporte que se practicĆ³ sobre el hielo, y el paĆs donde mayor auge tuvieron fue Holanda, ya que este paĆs cuenta con multitud de canales que se congelan por el invierno y todos los ciudadanos pueden practicar el patinaje allĆ. Por eso Holanda sigue siendo aun hoy en dĆa una de las grandes potencias en este deporte. Los primeros campeonatos del mundo se celebraron en 1889 y el patinaje de velocidad ya fue incluido en el programa de los primeros Juegos OlĆmpicos de Chamonix 1924. .
Como todo gran evento tiene una historia detrĆ”s, una historia de luchas, derrotas y glorias como la que te voy a contar a continuaciĆ³n.
Se trata de la Olimpiada Intelectual mƔs aguda de la humanidad. De la lucha entre el bien y el mal.
Bienvenidos a la posta de tu vida...
La carrera la protagonizaron Averroes y Santo Tomas de Aquino, veamos en que carriles van cada uno.
En el carril exterior tenemos a un filosofo Islamico llamado Averroes (latinizaciĆ³n del nombre Ć”rabe Ibn Rushd) es el nombre por el que se conoce en la tradiciĆ³n occidental a AbÅ« l-WalÄ«d Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (en Ć”rabe Ų£ŲØŁ Ų§ŁŁŁŁŲÆ Ł
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ŲÆ ŲØŁ Ų±Ų“ŲÆ) (CĆ³rdoba, Al-Ćndalus, 1126 – Marrakech, 10 de diciembre de 1198), filĆ³sofo y mĆ©dico andalusĆ, maestro de filosofĆa y leyes islĆ”micas, matemĆ”ticas, astronomĆa y medicina. Su nombre tambiĆ©n puede encontrarse transliterado como AverroĆ«s o AverrhoĆ«s. Es por decirlo de buena manera, el chico malo d ela partida. Pues obviamente nosotros vamos por el carril interno. TomĆ”s de Aquino en italiano: Tommaso D'Aquino (nacido en Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria), Italia, el 28 de enero de 1225 – † AbadĆa de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274), fue un teĆ³logo cristiano perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradiciĆ³n escolĆ”stica, y fundador de la escuela tomista de teologĆa y filosofĆa. Es conocido tambiĆ©n como Doctor AngĆ©lico o Doctor ComĆŗn, y es considerado santo por la Iglesia CatĆ³lica. Su trabajo mĆ”s conocido es la Suma de TeologĆa, tratado en el cual postula cinco vĆas para demostrar la existencia de Dios. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrĆ³n de las universidades y centros de estudio catĆ³licos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.. Ahora veamos sus patines Averroes y su FilosofĆa del conocimiento:
La noĆ©tica de Averroes, formulada en su obra conocida como Gran comentario, parte de la distinciĆ³n aristotĆ©lica entre dos intelectos, el nous pathetikĆ³s (intelecto receptivo) y el nous poietikĆ³s (intelecto agente), que permitiĆ³ desligar la reflexiĆ³n filosĆ³fica de las especulaciones mĆticas y religiosas.
Averroes se esforzĆ³ en aclarar cĆ³mo piensa el ser humano y cĆ³mo es posible la formulaciĆ³n de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.
Ohh!! que terrible competidor es...!! El causo una "divisiĆ³n" entre la reflexiĆ³n filosĆ³fica de las especulaciones mĆticas y religiosas lo que poco a poco llevo a una divisiĆ³n entre nuestra reflexiĆ³n especulativa y los libros bĆblicos. Directamente un tiro al corazĆ³n. Si bien la neĆ³etica proviene del verbo griego noew (infinitivo, noein; el sustantivo serĆa nous), que significa "ver discerniendo", de donde se deriva "pensar". El Evangelio ya habĆa curado esta divisiĆ³n por lo que Averroes la matiza de manera errĆ³nea. Pues si entre los filĆ³sofos griegos, era frecuente utilizar el verbo con un significado prĆ³ximo a "intuir", en el sentido de ver inteligible o ver pensante: aquello objeto de noein es aprehendido directa e infaliblemente tal cual es, el verbo cristiano, ya en JesĆŗs (Verbo encarnado) dividĆa el alma en lenguaje cristiano como parte inferior o mente y parte superior o espĆritu.
Santo Tomas y su suma teolĆ³gica Pensamiento
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
Primera (1245–1259). En este perĆodo predominan las influencias PlatĆ³nicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatĆ³nicas (AgustĆn de Hipona y el Pseudo Dionisio).
Entre las obras mĆ”s importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opĆŗsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La funciĆ³n de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenĆan que discutir con judĆos y musulmanes, valiĆ©ndose de argumentos racionales y filosĆ³ficos sin tener que basarse sĆ³lo en la fe.
Segunda (1259–1273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filĆ³sofo el pensamiento aristotĆ©lico, logrando una sĆntesis entre platonismo y aristotelismo. AsĆ comenta ampliamente la Ćtica a NicĆ³maco.
En este momento la universidad de ParĆs atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientaciĆ³n agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotĆ©licas.
TomĆ”s de Aquino realiza en esta etapa toda una sĆntesis de los problemas filosĆ³ficos mĆ”s discutidos (fe–razĆ³n, creaciĆ³n, polĆtica). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opĆŗsculos contra los averroĆstas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra mĆ”s importante de TomĆ”s de Aquino es la Suma TeolĆ³gica (1265–1272), en la que logra una sistematizaciĆ³n entre teologĆa y filosofĆa.
INTENTAS MOSTRAR UNA SONRISA DE ĆNGEL
ME PROMETISTE EL CIELO Y ME HICISTE PASAR UN INFIERNO
CADENAS DE AMOR ME ATAN
CUANDO LA PASIĆN ES UNA PRISIĆN, NO PUEDES ESCAPAR
ERES UN ARMA CARGADA
NO TENGO UN LUGAR A DONDE CORRER
NADIE PUEDE SALVARME
EL DAĆO ESTĆ HECHO Repercusiones y trascendencia histĆ³rica:
A pesar de la condena de 219 tesis averroĆstas por parte del obispo parisino Ćtienne Tempier en 1277 a causa de su incompatibilidad con la doctrina catĆ³lica, muchas de Ć©stas sobrevivieron en la literatura posterior de mano de autores como Giordano Bruno o Pico della Mirandola. Pues segĆŗn «los filĆ³sofos creen que las religiones son construcciones necesarias para la civilizaciĆ³n (...)».
Otras tesis que encontramos en Averroes son:
Que el mundo es eterno
Que el alma estĆ” dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo).
El intelecto activo es comĆŗn a todos los hombres.
El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre recibe las imĆ”genes que le proporciona la actividad de los sentidos, las transmite al intelecto pasivo. Las formas, que existen en potencia en tales imĆ”genes, son actualizadas por el intelecto activo, convirtiĆ©ndose en conceptos y juicios. Un rotundo NO.. La principal influencia recibida por TomĆ”s de Aquino se encuentra en AristĆ³teles. De Ć©l toma la teorĆa hilemĆ³rfica, y sus aplicaciones en la antropologĆa y epistemologĆa, como la idea de que el alma y el cuerpo forman una Ćŗnica sustancia o la diferenciaciĆ³n de seres en acto o en potencia. La forma es lo que ordena y estructura la materia. Aplica la teorĆa del ser a Dios, diciendo que Dios es el ser total, causa de todo. Toma influencias de su teorĆa del conocimiento que comienza con la experiencia sensible y se termina con la abstracciĆ³n donde se llega al conocimiento de lo universal. TambiĆ©n toma influencias en sus planteamientos Ć©ticos, en la idea de felicidad como fin Ćŗltimo, el cual constituye el bien supremo; o las virtudes que se entienden como medio para llegar a ese fin. Toma influencias de la teologĆa natural de AristĆ³teles. Todo ello lo recibe gracias a su maestro, Alberto Magno.
De AgustĆn de Hipona recibe dos de sus causas que explican la existencia de Dios, la que se explica en la primera vĆa, la del movimiento ya que ante esto tiene que haber algo inmĆ³vil; y la de la perfecciĆ³n. De PlatĆ³n toma su idea de «participaciĆ³n» para explicar la relaciĆ³n entre el ser y los seres, del mismo modo que PlatĆ³n explicaba la relaciĆ³n de las ideas con las cosas.
Su principal influencia procede de la religiĆ³n, la idea de Dios como ser.
La repercusiĆ³n posterior ejercida por TomĆ”s de Aquino ha sido inmensa y se comprueba ya que su doctrina fue prĆ”cticamente el pensamiento oficial de la iglesia durante muchos siglos.
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Pero ahĆ no queda la cosa A fin de salvar la incompatibilidad de las tesis averroĆstas con la doctrina cristiana, Siger de Brabant propuso la doctrina de la doble verdad, segĆŗn la cual hay una verdad religiosa y una verdad filosĆ³fica y cientĆfica. Esta doctrina serĆa adoptada por la mayorĆa de defensores europeos del averroĆsmo.
AsĆ se pensĆ³ que... en una doble verdad como corriente que considera los razonamientos y revelaciones, fruto unos de la razĆ³n y los otros de la fe o de los mitos paganos, verdaderos ambos a pesar de que puedan ser contradictorios. AsĆ existe una verdad doble.
Aunque Santo Tomas (1225-1274) repito se opuso frontalmente diciendo que: la fe es una gracia divina que Dios da a los hombres que elige y la razĆ³n tambiĆ©n proviene de Dios, pero como facultad mĆ”s distribuida que la fe (todos los hombres tienen razĆ³n, pero no todos tienen fe). Pues dice: "FilosofĆa y teologĆa son dos disciplinas distintas pero no contrapuestas, confluyen en los preĆ”mbulos de fe y ambas se complementan y se prestan mutua ayuda (la razĆ³n con sus armas dialĆ©cticas, la fe como el criterio extrĆnseco) en la bĆŗsqueda de la verdad, el maniqueĆsmo se inventĆ³ un dualismo religioso.
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Ahora bien, El dualismo trata de explicar la presencia del mal en el mundo, que ha preocupado tanto a los hombres, pero sin hacer responsable al hombre. Aparece cuando se descubre que en el universo todo tiene una finalidad, que le ha sido impresa por su autor, y no se quiere aceptar la responsabilidad de la libertad humana. Es decir, que Venezuela o la Iglesia es mala porque asĆ debe ser y no por nuestra culpabilidad actual... (error) Esa presencia del mal puede inclinar tambiĆ©n hacia el ateĆsmo, en la medida en que el espĆritu humano estĆ© mĆ”s dispuesto a renunciar a la finalidad universal y a las consecuencias de la responsabilidad personal. El dualismo se produce por la tendencia simplista a hacer del bien y del mal realidades absolutas existentes en sĆ, como elementos puros que, en todo caso, pueden mezclarse y atemperarse. En el polo opuesto de esta actitud se encuentra la apreciaciĆ³n del bien y del mal como meros puntos de vista relativos de los sujetos valorantes.. ReacciĆ³n de la Iglesia CatĆ³lica contra el dualismo
Desde el punto de vista de la doctrina catĆ³lica, la inconsistencia y error del dualismo quedan de manifiesto por los siguientes enunciados:
1) Dios es Ćŗnico, infinito y omnipotente;
2) El principio del mal no puede ser Dios ni puede limitar la potencia infinita del Ćŗnico Dios.
3) Todo ha sido creado por Dios, y como tal bueno;
4) Todo lo que existe es bueno (Dios mirĆ³ todas las cosas que habĆa creado y vio que eran buenas: GĆ©nesis 1.4.7.10.12.18.21.25.31);
5) TambiĆ©n lo es, por tanto, la materia (ademĆ”s, el Verbo se encarnĆ³; la EncarnaciĆ³n, en el cristianismo es una revalorizaciĆ³n de la materia y del cuerpo humano frente al platonismo y al maniqueĆsmo, es una doctrina optimista).
El mal no es ser en sĆ mismo, no es algo positivo; es sĆ³lo privaciĆ³n de bien, carencia de la perfecciĆ³n debida a una naturaleza, que es lo que trato de hacer ver a OMP y al resto de la Iglesia, hay privaciĆ³n de bien en nuestra RazĆ³n o mejor dicho: ESTAMOS OCULTANDO NUESTROS TALENTOS como la parabola de los talentos... Mismos que son de caracter, profesional, social y polĆtico. Seguimos en esa carrera, todavia hay gente que no sabe que el planeta es el paraiso y que nuestra mente divide fe y razĆ³n.
TIRO DIRECTO AL CORAZĆN
Y ES TU CULPA
TU LE DAS MALA REPUTACIĆN AL AMOR
YO INTERPRETO MI PAPEL Y TU JUEGAS TU JUEGO
LE DAS MALA FAMA AL AMOR
LE DAS MALA FAMA AL AMOR
En el patinaje de Velocidad;
La pruebas se disputan en una pista de 400 metros de longitud, similar a una pista de atletismo, con dos rectas y dos curvas. Los participantes compiten de dos en dos, contra el reloj, cronometrƔndose el tiempo que tarda cada uno en recorrer la distancia de que se trate. Cuando todos los participantes hayan finalizado su recorrido gana el que haya hecho el mejor tiempo.
Pues en la historia ocurre algo similar; es como una prueba donde se disputan diferentes puntos de vista y la Iglesia esta llamada a no solo disputar sino a ganar en cada una de las pistas que se le presenten.
Descartes acentĆŗa el dualismo entre el espĆritu (res cogitans) y la materia (res extensa).
Es considerado como el Pionero de la FilosofĆa Moderna.
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Una de las caracterĆsticas mĆ”s llamativas de estas carreras es que en cada vuelta los dos participantes deben intercambiar la calle por la que circulan, de manera que el que va por la calle interior debe pasar a la exterior y al revĆ©s.
AsĆ se consigue que ambos recorran la misma distancia en el mismo nĆŗmero de vueltas.
Pues en este caso, si bien, buscĆ³ la verdad mediante la razĆ³n natural (pĆ³stumo) e incluso, decidio rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la escolĆ”stica, combatiendo activamente "los prejuicios de la Iglesia", cambia al carril interno cuando en su pensamiento mantiene estrechos vĆnculos con los filĆ³sofos clĆ”sicos, principalmente con PlatĆ³n y AristĆ³teles.. Tal cual como en nuestro deporte, la calle interior y la exterior estĆ”n separadas por pequeƱos conos, excepto en la zona donde debe hacerse el intercambio. En algunas ocasiones esto puede dar lugar a accidentes al chocar dos participantes, por lo que les conviene ir muy atentos.
Y nuestro competidor del carril interno se llama San Francisco de Sales
San Francisco de Sales (Sales, Saboya, 21 de agosto de 1567) - † Lyon, 28 de diciembre de 1622) fue un santo y obispo de Ginebra. Tiene el tĆtulo de Doctor de la Iglesia, es titular y patrono de la Familia Salesiana (fundada por San Juan Bosco su discipulo) y tambiĆ©n patrono de los escritores y periodistas.
"La humildad, pues, nos perfecciona en lo que mira a Dios, y la mansedumbre en lo que toca al prĆ³jimo" Buenos propĆ³sitos de su primera comuniĆ³n:
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1.- Cada maƱana y cada noche rezarƩ algunas oraciones.
2.- Cuando pase por frente de una Iglesia entrarĆ© a visitar a JesĆŗs Sacramentado.
3.- Siempre y en toda ocasiĆ³n que me sea dada ayudarĆ© a los mĆ”s necesitados.
4.- LeerƩ libros buenos, especialmente Vida de Santos.
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Veamos ahora sus patines
El MĆ©todo:
1.- Precepto de evidencia (critica de verdad o duda metĆ³dica): Nada es verdadero si no hay pruebas.
2.- Precepto de anƔlisis: Establecer un orden de pensamiento desde "las naturalezas simples a las mƔs complejas. 3.- Precepto de control: Revisar todo el proceso para estar seguros.
EmplearĆ” el mĆ©todo para probar la existencia de Dios y el alma, aunque termina desarrolando son "teorias cartesianas" y aquĆ esta el primer punto de macrosiervos; los Neo-adolescentes se basan en "teorias de fe" en lo referente a cuestiones importntes, los CatĆ³licos nos basamos en Dogmas de Fe. Esto ya nos alerta de un daƱo grave en la psicologia occidental, hay dos versiones una que va hacia el ateismo y la otra hacia Dios, de alguna manera es como si los dos corredores de los carriles de la mente occidental chocaran y perdieran la carrera hacia el Reino o Milenio de JesĆŗs. Ya saben el slogan: Divide y venceras. (¿El cupable...? averroes)
Pero como corria San Francisco antes de la barrida en caida... Conocido como el Doc del amor, Francisco hace accesible la doctrina a nada menos y nada mĆ”s que los Laicos de aquella generaciĆ³n. Comtemporaneo a Descartes establece la "OraciĆ³n mental" basada en tecnicas de meditaciĆ³n y constituye la etapa activa preliminar para las formas misticas pasivas de la oraciĆ³n y la contemplaciĆ³n.
Notese la diferencia entre pensar y pensar con Dios... Su logica espiritual lleva al Laicado al recogimiento activo, o segunda morada teresiana y a la participaciĆ³n activa de los sacramentos donde destaca:
1) Recogimiento
2) Quietud
3) UniĆ³n
Creo que asĆ podemos entender la mente de occidental europea al momento de la conquista y rebeliĆ³n de america, nuestro continente.
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Ahora veamos al primer anticristo universal y sus aliados Vs nuestros competidores sabios...
La marcha de la desacralizaciĆ³n
Los siglos que precedieron fueron una bala en el corazĆ³n de la teocracia sacral del cristianismo de hecho lleva un largo trecho en contra de la sacralidad imperial o para decirlo a los macrosiervos; negando el Milenio o Reino de JesĆŗs por el 666 x 2 = 1332 donde las tesis de averroes estaban empezando a hacerse eco...
Un aforado esfuerzo eclesiĆ”stico en pro de su independencia espiritual, frente a la explotaciĆ³n civil de la sacralidad, dio pie a lo impensable macrolector... el clero se constituyo como clase aparte, con sus mĆ³viles y sus intereses propios que se proclamaban superiores a los seglares, en aras de la independencia espiritual... ven la importancia para nosotros de el Concilio Vaticano II...
Y, nueva paradoja, esta clericalizaciĆ³n del espĆritu redundĆ³ en una progresiva desacralizaciĆ³n de la sociedad civil... Q tal... En la inevitable dialĆ©ctica de la "querella de las investiduras" uno d elos elementos mĆ”s durareros fue el anticlericalismo hasta nuestros dĆas. Ven por que Juan Pablo II nos llama Protagonistas de la II pesca...
Como ven la lĆ³gica de Occidente se divide en dos carriles:
1.- Por el reino de JesĆŗs a travĆ©s del Cristianismo
2.- Por el reino del anticristo a travƩs del ateismo
¿A quien le vas tu? Milenio cristiano o ateo.
Otro momento, mucho mĆ”s reciente y que se estimaba derivado del anticlericalismo, fue la descristianizaciĆ³n de las masas (que te he dicho debemos llevar a multitud creyente otra vez) del que se lamentan por igual toda la Iglesia y demĆ”s sectas cristianas.
PINTAS UNA SONRISA EN TUS LABIOS
UĆAS ROJAS EN LAS PUNTAS DE TUS DEDOS
EL SUEĆO DE UN CHICO DE ESCUELA, ACTĆAS CON TIMIDEZ
TU PRIMER BESO FUE EL PRIMER BESO DEL ADIĆS
ERES UN ARMA CARGADA
NO TENGO UN LUGAR A DONDE CORRER
NADIE PUEDE SALVARME
EL DAĆO ESTĆ HECHO
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AsĆ como en el deporte hay que ejercitarse, debemos tambien nosotros realizar una serie de Pasos Preliminares, antes de la OlimpĆada que nos espera: A.- Plantea tus objetivos razonablemente: Si has llevado una vida sedentaria, lo mejor es una caminata lenta y de corta distancia; tal es el caso de la JustĆcia, ¿Existe una crisis en nuestra Justicia?
Sabemos que el Derecho es un reflejo de la sociedad y que las crisis de la sociedad se trasladan al Ć”mbito del Derecho con un cierto desface. La inercia y la evoluciĆ³n van de la mano, sin embargo hay mĆ”s pobres, y hambrientos hoy dĆa, te pregunto: ¿Cual es la inercia que damos para cambiar esta siuaciĆ³n? ¿Tienes alguna "teoria" que compartir con nosotros para publicarla a la comunidad?
B.- Encuentra un lugar apropiado para caminar: Puedes simplemente caminar alrededor de tu cuadra o por algĆŗna plaza, entiendase darle vuelta a algĆŗn proyecto de tu carrera que podamos empujar; como por ejemplo esta idea que nos dieron hace poco: Una cooperativa para ayudar en este proyecto vanguardista y muy CatĆ³lico; a ver animate con nosotros a localizar y empadrinar al equipo de este juego de video:
http://www.castillointerior.com.mx/ que como puedes ver es claramente una exelente manera de comenzar una cooperativa tecnologica. Emprendedores de vanguardia, simplemente envia un e-mail y aqui contactamos a todos para lograr la cooperativa, es buen inicio pues da dividendos y ayuda a introducir la logica de Santa Teresa entre nuestros niƱos.
. O quizĆ”s eres educador (a) y tienes la inquietud de elaborar y publicar un juego didactico que requiera inversiĆ³n pero... no tienes una logica de como conseguir el money necesario y asĆ sacar un juego diferente al monopolio, envianos tus datos...
C.- Cuando se camina hay que establecer tiempos: horarios, distribuir prioridades y alcanzar metas, pues te invito a tomar una agenda y plasmar tus inquietudes en pro de nuestra sociedad macro.
Tal vez eres periodista y deseas fundar tu propio periodico o revista nacional. Pues recuerda que la palabra sociedad es una aliada. Envianos tu proyecto o idea y aqui sumaremos esfuerzos en pro de ello.
En romanos 12, 4-5 - el SeƱor nos inspira: "Miren cuĆ”ntas partes tiene nuestro cuerpo, y es uno, aunque las distintas partes no desempeƱan la misma funciĆ³n. AsĆ tambien nosotros formamos un solo cuerpo en Cristo" Pues que tal un cuerpo profesional preparado.. D.- Trabaja en velocidad y en dificultad
Despues que seas capaz de caminar por 45 minutos puedes empezar a trabajar en velocidad y dificultad. Intenta salir del circuito sencillo que te creaste y busca unas mƔs empinadas.
Existen muchos sistemas juridicos; en todos tenemos Derecho y norma del cual deriva el Derecho y sociedad. Pues si as alarmas sonaron por un fulano comunismo en nuestras tierras, que sea un individuo formado y culto, asociado a otros quienes peleen esta batalla, sin profanaciones de nuestra logica o nuestra tierra. Nada de marchas pro-guerra nunca mƔs!
Usemos la inteligencia contra la barbarie de barrabas. Salgamos en cooperativas civiles, con orden y elegancia entendiendo que somos observados por Dios, los angeles, nuestros antepasados, los santos y la historia. Compitamos con Gracia y Honor Cristianos.
Saben, las primeras fotos de esta posta pertenecen a uno de mis heroes personales, Dan Jansen quien a los 18 aƱos compitiendo por la medalla de oro en esta especialidad se cayĆ³ dejando atrĆ”s sus sueƱos y triunfos. Se cayĆ³ como nuestra Iglesia CatĆ³lica en medio de una OlimpĆada terrible en pro del poder temporal. Donde millones de hombres y mujeres se juegan la eternidad.
Pero Dan no se rindio, no! Dan se levantĆ³ y volvio para romper sus propios records como bien podriamos nosotros tratar de nuevo otra vez... Como la sociedad que dio inicio a la era moderna, es hora de emprender una nueva sociedad... levantarse y luchar por esa medalla de oro en nombre de nuestro seƱor Jesucristo, dar claras seƱales de que entendimos el significado de esa bufanda roja de lideres... y aprender a ser macrolideres una vez mĆ”s... Dedicandole esta canciĆ³n a Averroes claro esta.
TIRO DIRECTO AL CORAZĆN
Y ES TU CULPA
TU LE DAS MALA REPUTACIĆN AL AMOR
YO INTERPRETO MI PAPEL Y TU JUEGAS TU JUEGO
LE DAS MALA FAMA AL AMOR (3)
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(MaYusCuLaS)
El "cambio de Dios" hoy:
En africa hoy dia tenemos una gigantesca pista de velocidad, entre el Dios Cristiano y el anticristo Islamico. Veamos:
En primer lugar debemos entender que los lugareƱos estan asimilando a Dios a su manera. El kimbanguismo congolĆ©s ha convertido al Dios cristiano en el Dios de africa apareciendo ahora "la iglesia del Dios de nuestros antepasados" (Malawi), la "iglesia de nuestros antepasados (Kenia) y la autentica "iglesia herrero" (en africa del sur) con sus cultos eucaristicos y de veneraciĆ³n a los antepasados divinos. Aunque se a logrado desaparecer el antiguo fetichismo gracias a la labor misionera. La razĆ³n de esta derrota parcial se debe a que no estamos en modalidad politica, y esto va contra la idea de Reino de Cristo. Tomemos esta optica y salgamos a patear traceros anticristianos. Esta no es una canciĆ³n para los que tienen el corazĆ³n roto - Ni una plegaria silenciosa para la fe difunta - No voy a ser tan sĆ³lo un rostro entre la multitud - Vas a oĆr mi voz - Cuando lo grite bien alto. El cambio en el Dios de Occidente: Dejando a un lado a africa y volviendo al nĆŗcleo occidental debemos atender algunas modulaciones del concepto de nuestro hermoso Dios. Al parecer la concepciĆ³n del dios hindĆŗ y su concepciĆ³n de lo divino comĆŗn trunco terriblemente el concepto de Altisimo que el cristianismo reserva a Dios. Un pobre "chucho" popular sustituyĆ³ en las mentes al verdadero Dios, que Santa Teresa llega a llamar su Majestad. Un atontado occidental deja progresivamente al Dios del amor JesĆŗs por un shrams o un Goa hindĆŗes en casi toda europa y estados unidos. Esto estalla en su cara progresivamente pues desde occidente marchan tras las huellas del Brahma como privilegiados procedentes de paises ricos, que aspiran una vida superior que implica el servicio de castas inferiores tanbien de occidente (se maltratan y roban unos a otros) para luego mirar al tercer mundo. Este complejo de superioridad (siempre a tono de una desmistificaciĆ³n progresiva) produce una exagerada racionalizaciĆ³n del evangelio que poco a poco se deja de cumplir a la letra. AsĆ debido a aventuras espirituales personales se deja de lado las etapas normales y productivas del pensamiento hindĆŗ, esto produce una gran paradoja: El dios oriental respalda precisamente el orden social del que el occidental afirma que huye; es decir se niega la polĆtica CatĆ³lica por el cincretismo estadounidense pro oriental, es el trasfondo del yin-yan.
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Pues para remontarlo debemos unificar la mistica y la sociedad de Dios (laicado profesional) y ello significa unificar o hacer correr al mismo tiempo a la fe y a la razĆ³n occidental (como en este blog). Es mi vida es un ahora o nunca -porque no voy a vivir siempre - SĆ³lo quiero cumplir mientras siga vivo - Es mi vida, mi corazĆ³n es como una autopista abierta como dijo Frankie "lo hice a mi manera" tan sĆ³lo quiero cumplir mientras siga vivo, es mi vida.
Se trata de ver en los nuevos espejos la Imagen de Dios Trinidad Inefable, mientras dĆa a dĆa se acerca la ParusĆa o segunda venida en gloria de Dios.
Para ello debemos colocar la razĆ³n practica detras de la razĆ³n especulativa y eso mis queridos macrosiervos significa leer documentos catolicos para laicos y cumplirlos como indicamos aquĆ.
Es un ejercicio a campo abierto dentro de realidades sociales contemporaneas en este caso el carril especulativo es el carril interno y el carril practico es el externo. Recordando que la que guia es la especulativa, pero eso no es posible desde la visiĆ³n pro hinduista occidental, entonces debemos ver que pasa ahora en latinoamerica que esta tan alejada del "sentido comĆŗn" de occidente. Esto es para los que se mantuvieron en pie para Tommy y Gina que nunca se echaron atrĆ”s - El maƱana cada vez es mas difĆcil de lograr, la suerte no tiene nada que ver, has de seguir tus propias pautas(Doctrina Social CatĆ³lica) La razĆ³n practica es la que guia ahora en el sur, pues la Iglesia especula para dentro de si, sin que nadie sepa que dicen sus guias luego de cada reuniĆ³n mensual. ¿Sera que esas reuniones no son tan santas como deberĆan? ¿Sera que estan perdiendo el tiempo por culpa del relativĆsmo? Tal vez sea hora de sincronizarnos con la razĆ³n practica bolivariana y guiarla en vez de dejarle la guia al hinduismo derechista de usa o al marxismo europeo. No crees...
Esta nueva carrera implica una revisiĆ³n sin prejuicios de la razĆ³n practica bolvariana y veo bien empezar por el Mariscal de AmericA, Antonio Jose de Sucre de carril externo y pondremos a San Antonio de Padua por el carril interno, veamos:
Usemos el erizo, una mascota formidable para focalizar a estos dos pensadores.
Los erizos son una subfamilia de pequeƱos mamiferos cubiertos de pĆŗas y hay 16 especies devididas en 5 gĆ©neros. Como muchos de los primeros mamiferos han adoptado una vida nocturna basada en la alimentaciĆ³n insectĆvora. Dice San Antonio de Padua: "Que el erizo es el pecador obstinado, totalmente cubierto con las espinas del pecado. Si quieres amonestarlo por el pecado cometido, se enrosca inmediatamente en sĆ mismo y esconde con varias excusas el pecado cometido" Paremos aquĆ y veamos un pensamiento del mariscal: "Educar es el mĆ”s sagrado deber de las autoridades delante de Dios y de los hombres" pero la autoridad actualmente niega que Dios sea enseƱado en los colegios (pecado), es como el erizo en esta oportunidad; sigamos con San Antonio: "Cuando se lo reprende, aduce como excusas la ignorancia, o la fatalidad, o la sugestiĆ³n diabolica, o la fragilidad de la parte humana, o la ocasiĆ³n del projimo (libertad de pensamiento). Y asĆ nutre sus impulsos pecaminosos, les excava alrededor las defensas y los fomenta a la sombra de sus excusas" Que ¿que ata a nuestro erizo? el IDOLO OPRESOR o Dinero.
Esa es nuestra carrera a priori
Laicado Vs Republicanos
(entendiendo que debemos ir a su lado anunciando el milenio)
Como vez la lĆ³gica del Concilio es demoledora para focalizarnos en este siglo dejando atras los lastres pro-orientales anticrsitianos pero al mismo tiempo soplan vientos del sur como en el sueƱo de San Juan Bosco.
Son multiples cabezas las que estas viendo, ¿No es acaso el dragon de diez cabezas del capitulo doce que te he dicho debemos prepararnos para combatir las nuevas parejas misioneras-laicas CatĆ³licas? jeje vez que me debes hacer caso y salir a pelear por el reino de nuestro seƱor Jesucristo. La casa invita. Se trata de una carrera multiple con relevo incluido pues pasamos de la I evangelizaciĆ³n a la II sin detenernos nunca. Es una batalla por el control del mundo y es ahĆ a donde apuntan nuestras profecias, al reinado absoluto de Cristo. Pues la segunda pareja CatĆ³lica seria Laicos preparados y Sacerdotes restituidos. Este relevo para una Nueva-generaciĆ³n esta en progreso, por lo que veremos caidos de la I pesca. Lo importante es seguir el ritmo a como de lugar del Concilio Vaticano II.
AsĆ tenemos; cuatro carriles en competencia:
1.- Occidente Cincretista
2.- RevoluciĆ³n emergente
3.- Nueva GeneraciĆ³n CatĆ³lica
4.- Anticristo Islamico
Vez que estamos entrando en una logica rapida y definitoria, se trata de pescar a la mayor cantidad de gente posible segĆŗn la nueva logica; unidad profesional laica politica. Si no estaremos entrando a la etapa de los grandes castigos que la virgen anunciara por seguir el camino de las mentiras ateas de satanas y desobedecer a Dios desde su Concilio. Llego la hora del relevo bautizad@s, nos toca a nosotr@s patinar... Es mi vida, es un ahora o nunca, porque no voy a vivir para siempre - SĆ³lo quiero cumplir mientras siga vivo, es mi vida. Mi corazĆ³n es como una autopista abierta, como dijo Frankie "lo hice a mi manera" Tan sĆ³lo quiero vivir mientras siga vivo, es mi vida.
Pone la Iglesia los mejores aplausos a la casta indenpendentista latinoamericana, pues SimĆ³n Bolivar nos dio nuestra maravillosa libertad. No permitamos que un prejuicio sacerdotal pro-europeo-hindĆŗ nos separe del sueƱo de San Juan Bosco. Nos toca a los latinos comandar al mundo con luz Cristiana-CatĆ³lica. Adelante! SerĆ” mejor que estĆ©s de pie cuando te llamen, no te dobles, no pares, nena (alma), no eches atrĆ”s pues para terminar digo que sucre esta en la gloria eterna pues era CatĆ³lico como Bolivar y Miranda lo fueran.
La bala cruel que te hiriĆ³ el corazĆ³n matĆ³ a Colombia y me quitĆ³ la vida.
Como Soldado, fuiste la Victoria.
Como Magistrado, la Justicia.
Como Ciudadano, el Patriotismo.
Como Vencedor, la Clemencia.
Como Amigo, la Lealtad.
Para tu gloria lo tienes todo ya, lo que te falta sĆ³lo a Dios le corresponde darlo.
Bolivar...
(m)
Solo hay una vida para mostrar el amor a Dios y ganar meritos (Santa teresita)