Habitantes VIII

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Se El iNVENTOR dE Tu PrOpiO DEstinO

Aventura

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Un Sabio dirigente Educa a su pueblo (siracides 10,1)

Generar un espíritu emprendedor que permita alcanzar metas en un marco de libertad y responsabilidad dentro de las instituciones laicas mundiales como vanguardia psico-social misionera que permita recuperar zonas Católicas para poder re-pensar la misión ad-gente apoyada en una Supra-estructura internacional que rivalice con las potencias del mal esparcidas por toda la tierra.

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Solo recuerda sus elementos principales: Ella y El....

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Los Dos testigos:

"Pero pasados los tres días y medio, un espíritu de vida procedente de Dios entró en ellos y se pusieron de pie, lo que provocó gran espanto entre los mirones. Entonces una voz poderosa les gritó desde el cielo: <<Suban>> (crezcan) Y subieron al cielo (firmamento de ideas) en medio de la nube (con la fuerza espiritual) a la vista de sus enemigos" (apocalipsis 11,11-12) justo antes de la caída de la décima parte de la ciudad occidental. Testigos entre un mar de infieles, peleando con sus mismas armas en medio de la Ciudad del hombre para construir un puente cognoscible entre los seres humanos apegados al mundo terrenal y el reino definitivo de Dios. (Milenarismo)

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NOSOTROS*NOSOTROS*NOSOTROS

"Por que Dios no hizo la muerte, y no le gusta que se pierdan los vivos. El creó todas las cosas para que existan; las especies que aparecen en la naturaleza son medicinales, y no traen veneno ni muerte. La tierra no está sometida a la muerte, pues el orden de la justicia está más allá de la muerte. (Sabiduría 1, 13-15)

"El sol y la luna (fe y razón) se oscurecierón y las estrellas retirarón su esplendor (santos) Yahvé ruge desde Sión (Iglesía-fortaleza) y desde Jerusalén hace oír su voz. Los cielos y la tierra se han conmovido. Porque Yahvé es un refugio para su pueblo y un asilo para los hijos de Israel. Y sabrán que yo soy Yahvé, su Dios, que habito en Sión, mi monte santo, y Jerusalén (nuestro objetivo final) será un lugar santo por el que no pasará extranjero. En aquellos días los montes destilarán vino, y de las colinas manará leche; en todos los torrentes de Judá (referencia al trono político de David) correrá el agua y una fuente saldrá de la casa de Yahvé para regar el valle de las acacias" (Joel 4, 15-18)
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Mentes emprendedoras

Proto-cultura Evangelica siglo XXI

aPOSTOLES dE lOS uLTIMOS tIEMPOS

"Tus prodigios espantan a los pueblos lejanos, pero alegran las puertas por donde el sol nace y se pone" Salmo 65

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Re-acomodo inteligente de la grey Católica en el mapa religioso actual.

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Segunda Evangelización, nuevos métodos, nuevo paradigma, misma adoctrinación.

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Hay que saber aprovechar la vida al máximO

PIENSE EN GRANDE, INVIERTA EN COMUNIÓN

Debes pensar en familia

Mentes Emprendedoras

Solo inventa y promociona tu invento, empresa o sociedad

DIOS HARÁ LO DEMÁS

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El Reino de los Mil Años

“Alégrese el cielo,

goce la tierra retumbe el mar y cuanto lo llena;

vitoreen los campos y cuanto hay en ellos,

aclamen los árboles del bosque delante del Señor,

que ya llega,

ya llega a regir la tierra;

regirá el orbe con justicia y los pueblos con fidelidad.”

“¡Oh Dios, que te alaben todos los pueblos,

que todos los pueblos te alaben!”

La Sagrada Escritura anuncia una época admirable de paz universal y de santidad que ha de tener lugar después del Juicio de las Naciones, cuando se convierta el pueblo judío y sean exterminados todos los enemigos de Cristo, así como el Anticristo y su falso profeta, fruto o como consecuencia de la manifestación de la Parusía de Cristo, que inaugurará en el mundo su reino en la tierra. Este inicio del reino de Cristo en la tierra a plenitud, coincidirá con lo que el libro del Apocalipsis denomina como el reino de los mil años y que arranca con la victoria de Cristo sobre el Anticristo. Dice el Apocalipsis:
“Y vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba era llamado Fiel, el Verdadero, el que con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos, como llamas de fuego; sobre su cabeza lleva muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino Él. Iba envuelto en un manto salpicado de sangre y es llamado por nombre el Verbo de Dios. Y las huestes del cielo le seguían montadas en caballos blancos y vestido de finísimo lino blanco y nítido. De la boca de Él sale una espada filosa con que herir a las naciones; él las regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios Omnipotente; y sobre su muslo lleva escrito un nombre: Rey de reyes y Señor de señores...” (19, 11).
Esta cita la vemos realizarse en forma análoga en la lucha del bien y del mal de Cristo contra el dragón; pero específicamente se refiere al triunfo de Cristo y los santos contra el Anticristo y los suyos. Y esto se ve claro en el siguiente texto paralelo: “Y vi a la bestia (el Anticristo) y a los reyes de la tierra reunidos para dar la batalla al que iba montado en el caballo blanco y a sus huestes. Y fue agarrada la bestia y con ella el falso profeta que en su presencia había obrado los prodigios con que había embaucado a los que recibieron la marca de la bestia y habían adorado su imagen. Y ambos fueron arrojados vivos al estanque de fuego y azufre.” (19, 19-20).
Aquí vemos con suma claridad cómo la Parusía se convierte en un triunfo resonante. Un triunfo que se va a extender por mil años, que literalmente pueden ser diez siglos o simplemente un tiempo indeterminado pero suficientemente largo para que sucedan en él muchísimas cosas. El Apocalipsis nos habla de manera formal y explícita de ese reinado de paz y del reinado de Cristo con los Suyos sobre la tierra.
Ahora bien, es claro que la Era Mesiánica se inauguró con la Encarnación del Verbo y su nacimiento en Belén, pero la culminación de esta era la tendremos hasta el día de la victoria del Cordero sobre la Bestia, y precisamente en esos mil años de paz evangelizadora que seguirán como secuela de esa victoria, en cuyo tiempo tendrán su debido cumplimiento las promesas del Padre Celestial a su divino Hijo y a los hombres, donde Satanás estará atado sin poder dañar a las naciones.
Dice el Apocalipsis: “Y vi un ángel que descendía del cielo y tenía en su mano la llave del abismo y una gran cadena. Y se apoderó del dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo encadenó por mil años, y lo arrojó al abismo que cerró y sobre el cual puso sello para que no sedujese más a las naciones hasta que se hubiesen cumplido los mil años, después de lo cual ha de ser soltado por un poco de tiempo... y vi a las almas de los que habían sido degollados a causa del testimonio de Jesús y a causa de la Palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su estatua, ni habían aceptado la marca en su frente ni en sus manos y vivieron y reinaron con Cristo mil años...” (20, 1-4).

Milenarismo Carnal
Este reino de los mil años ha tenido diversas interpretaciones; algunos entendieron este reinado milenario en una forma carnal y crasa y no solamente literal. De este tipo de milenio carnal también llamado Quiliasmo y que tuvo a la cabeza al hereje Cerinto, la Iglesia lo ha condenado y pretendió imaginar a los hombres justos, después de su resurrección, en una vida de mucho júbilo, con banquetes y grandes fiestas, en medio de una gran prosperidad material. Es decir pues, un reino carnal y grosero. Y como digo, este milenarismo fue debidamente condenado por la Iglesia.

Milenarismo Mitigado
También existe otra interpretación del milenio que podríamos decir "mitigado", donde la Iglesia sostiene que no puede enseñarse con seguridad que Cristo venga personal y visiblemente a reinar a la tierra. A este milenarismo mitigado, la Iglesia manifiesta mucha desconfianza.
De hecho el tema del milenarismo hoy en día es visto con mucha reserva, o más bien se considera (equivocadamente) como una doctrina herética basada en fábulas judaicas que prácticamente ha sido condenada por la Iglesia; pero esto es un embuste, ya que se está confundiendo el milenarismo craso que fue condenado por la Iglesia en su momento, con el milenarismo PURO y totalmente espiritual (que nunca ha sido condenado) y que consiste en interpretar el capítulo XX del Apocalipsis de forma literal pero realista y no alegórico ni fantasioso, es decir, un reino de Cristo mediante una presencia espiritual de Poder y Gracia, y esta interpretación es la que sostienen la gran mayoría de los Padres de la Iglesia de los primeros cinco siglos. [1]

Así pues, la Iglesia Patrística apoyó siempre un milenarismo espiritual y las condenaciones que se han hecho al milenarismo se refieren al craso o carnal de Cerinto, incluso las que en su tiempo hicieron San Jerónimo y San Agustín iban dirigidas al milenarismo carnal de los quiliastas.
El milenarismo espiritual que estamos precisados a admitir y propagamos es el mismo que canta la Iglesia en el prefacio de Cristo Rey, “un reino de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz”. Este milenarismo es el mismo que recibimos de la palabra de Jesucristo: “venga a nosotros tu reino”. Esta es pues la fe de la Iglesia y está formalmente contenida en la Revelación.
Entonces, y para mayor claridad, el milenarismo espiritual, ni ha sido condenado hasta ahora ni creo que sea jamás condenado, por la simple razón de que la Iglesia no va a condenar a toda una Tradición Patrística y teológica muy respetable, ni va serruchar la rama donde está sentada, es decir, la Tradición Apostólica.
El tema del reino de los mil años es el más controvertido, discutido y difícil del Apocalipsis, pero es hacia el cual todo confluye. La otra alternativa que da el capítulo XX es interpretarlo alegóricamente y aplicar el reino milenario al tiempo de la Iglesia actual, es decir, desde la ascensión de Cristo hasta el Anticristo, pero esto trae un efecto desastroso y del todo distorsionado. Esto equivaldría a admitir que este reino extraordinario de paz y santidad donde supuestamente el demonio está atado y Cristo reinando, ha sido todo el tiempo nuestro con bombas, herejías de toda clase, guerras, persecuciones, materialismo, racionalismo, etc., y esto a nuestro parecer no se puede admitir.

En la época del milenio que está por venir, el bien se impone sobre el mal, pero el mal no está aniquilado, sino más bien comprimido. Lactancio, padre de la Iglesia del siglo IV, hablando de la derrota del Anticristo y del milenio dice: “Extinguido así el contagio y comprimida la impiedad, descansará el universo, que por tantos siglos soportó servidumbre a manos del error y del crimen” (Instituciones VII, 19).
Así pues, la impiedad no estará totalmente aniquilada, pues eso sería entonces el cielo, y el reino milenario es como un preámbulo hacia el cielo pero no es el cielo.
Así entonces nuestra opinión es que estos mil años no creo que sean, como algunos intérpretes dicen, los que abarcan la duración de la Iglesia, ni tampoco creo sea la eternidad, como otros dicen, porque esta no tiene límite. Los mil años comienzan a partir de la Parusía de Cristo y terminarán con la última embestida del demonio, que será desatado al final para su derrota definitiva, viniéndose después la resurrección de la carne y el juicio final.
En resumen de todo lo dicho, el reino de los mil años se inaugurará con la segunda venida de Cristo. Esto mil años serán un nuevo tiempo histórico de inigualada bienaventuranza sobrenatural y natural, y en la que el plan de Dios, que el primer Adán hizo fracasar con su culpa, se rehabilitará y se cumplirá por obra y gracia del segundo Adán, Jesucristo nuestro Señor, en el reino que establece con su manifestación gloriosa o Parusía, y en la que María Santísima tendrá un papel trascendental que cumplir como precursora de Cristo en su segunda venida a la tierra.
Este nuevo tiempo, o también podríamos denominarle nuevo “Eón” (una palabra de origen griego que significa un período de tiempo prolongado e indeterminado), se cumplirán un sinnúmero de condiciones como son las profecías de un solo rebaño y un solo pastor; de un cielo nuevo y una tierra nueva; y se cumplirán también otras profecías que están establecidas en la Sagrada Escritura.

Cumplimiento de Profecías en el Orden Temporal
En el reino de los mil años se cumplirán promesas de paz y bienestar temporal y que son consecuencia de la efusión sobrenatural que significará el reino de Cristo. Estas profecías están contenidas principalmente en el Antiguo Testamento.
Desarme universal: época de paz
Isaías II, 4-5
Miqueas 4, 3-4
“El Señor juzgará a las gentes Y dictará sus leyes a numerosos pueblos, y de sus espadas harán rejas de arado y de sus lanzas, hoces. No alzarán las espadas gente contra gente, ni se ejercitarán para la guerra…”
Del salmista también nos dice:
“Venid y ved las obras del Señor, los prodigios que ha dejado sobre la tierra. Él es quien hace cesar la guerra hasta los confines de la misma. Él rompe el arco, troncha la lanza y hace arder los escudos en el fuego.” (435, 9-10).
Los profetas anuncian una época en que nunca volverá a haber guerras. ¿Y quién no ve que aún están por cumplirse tales profecías?. Algunos suponen que estas son imágenes de la paz que ya hubo en tiempos del Emperador Augusto, pero esto no se puede admitir, toda vez que la lectura obvia del texto sagrado habla de una paz social y perfecta. Y este vaticinio no se ha cumplido, ya que la historia es testigo de que siempre ha habido guerras y cada vez más feroces y sin indicios de que los pueblos puedan entenderse de manera definitiva.
Además, esta paz relatada en la Biblia tendrá lugar al fin de los tiempos, cuando el Señor sea adorado y conocido como “Dios de toda la creación”, “cuando el conocimiento de Yavéh inunde el orbe”, “mientras no sea derrotado sobre todos un espíritu de lo alto y el desierto se torne en vergel. Entonces la paz será obra de la justicia o santidad, y el fruto de la santidad el reposo, y la seguridad para siempre” (Is 32, 15).
Por eso hoy resulta estéril lo que los políticos y jefes de gobiernos y estados pretenden llevar adelante con la realización de una posible paz. Que quede claro, ninguna paz durarera y perfecta vendrá a la tierra sino es por intervención de Dios a través de su Madre Santísima, la Virgen María. Así está escrito, y así se cumplirá.
Así que vendrá el tiempo anunciado por los profetas, cuando la tierra esté llena del conocimiento del amor de Dios y cada uno sepa cumplir su deber sin necesidad de la fuerza pública o coacción alguna. Sólo entonces se establecerá el imperio de Cristo sobre la tierra con una paz que no tendrá fin. Y también entonces, como dice el profeta Zacarías, “Y promulgará a las gentes la paz y será de mar a mar su señorío y desde el río hasta los confines de la tierra” (9, 10). El reino del Mesías será universal y pacífico.

Promesas de bienestar temporal.
Amós 9, 13:
“He aquí que vienen días, dice el Señor, en que aal arador le seguirá el segador, y al que pisa las uvas, el que esparce las semillas; los montes destilarán mosto, y todas las colinas abundarán de fruto.”
Ezequiel 34, 26
“Enviaré a su tiempo las lluvias, y lluvias de bendición. Los árboles del campo darán fruto y la tierra dará sus productos y vivirán en paz en su tierra” (Is 30, 22).
“Y el pan que la tierra producirá será suculento y nutritivo… Entonces, en todo monte alto y en todo collado sublime habrá arroyos y corrientes de aguas…”
En la época en que se cumpla lo anteriormente descrito, se verificará a sí mismo lo que dice el profeta: “Construirán casas y las habitarán, plantarán viñas y comerán sus frutos. No edificarán para que habite otro, no plantarán para que recoja otro… No trabajarán en vano” (Is 65, 21-22).
Esto nos señala una época en la que desaparecerá la explotación del hombre por el hombre, porque cada uno será dueño de su trabajo y contribuirá para el bien de todos.
Longevidad de los habitantes de la tierra
En la época ya descrita, para cuando la tierra esté llena del conocimiento de Dios, en adelante no se oirán más en ella llanto ni clamores. “No habrá allí niño nacido para pocos días ni anciano que no haya cumplido los suyos. Morir a los cien años será morir niño, y no llegar a los cien años será tenido por maldición… según los días de los árboles, serán los días de mi pueblo, y mis elegidos disfrutarán de las obras de sus manos. No se fatigarán en vano, ni darán a luz para una muerte prematura, sino que será la progenie bendita de Yavéh; así ellos como sus descendientes.” (Is 65, 19-24).
¿Los hombres llegarán entonces a vivir tantos años como los patriarcas antediluvianos? Si esto parece imposible a los ojos de los hombres, no así a los de Dios que lo anuncia y lo profetiza como una realidad maravillosa. Esta promesa está sellada con palabras proféticas de Yavéh: “El Señor es quien lo ha dicho, dice el salmista, y es cosa admirable a nuestros ojos.” (117, 23).
Se amansarán las fieras y no dañarán al hombre.
Cuando los hombres impíos hayan desaparecido, y “la tierra se halle llena del conocimiento del amor de Dios, entonces habitará el lobo con el cordero, el leopardo se acostará junto al cabrito; la osa y la vaca pacerán lado a lado y juntas acostarán sus crías. El león comerá paja con el buey, y el recién nacido meterá la mano en la madriguera del basilisco” (Is 11, 6-8).
Jamás se ha visto tal convivencia de animales mansos con las bestias más feroces y que estén sometidas al hombre como los demás animales domésticos y que no hagan daño a nadie… Pero esta promesa será una realidad para los tiempos venideros que se anuncian, porque en aquella época todo el mundo será purificado, no habrá impíos sobre la tierra (que sí pecadores), pues la iniquidad será destruida y todo el orbe estará lleno del conocimiento del Señor.
Entonces la paz y la justicia reinarán, y las “criaturas, liberadas de la servidumbre de la corrupción, participarán en la libertad de la gloria de los hijos de Dios.” (Rm 8, 21), porque la tierra quedará libre de la maldición a que Dios la sometió por el pecado. (Gen 3, 17). En efecto, San Pablo enseña que la naturaleza, al igual que el hombre, también está caída, es decir, que no está en su debido ser, sino en una situación de violencia, en situación antinatural; porque a ella también alcanzó la maldición del pecado original del hombre, del hombre que debió haber sido su dichoso, señor y amo. Por eso dice el Génesis con respecto al hombre: “Maldito sea este suelo por tu causa: con fatiga habrás de sacar de él los alimentos… espinas y abrojos tendrás en abundancia…” (3, 17-19).
La creación no es ahora entonces para el hombre lo que hubiera sido, de no haber ocurrido la caída de los primeros padres en el pecado.
Esta realidad de la creación entera, afectada penosamente por el pecado del hombre, es la que precisamente denuncia San Pablo cuando dice que la creación está ansiosa y desea vivamente la revelación de los hijos de Dios. “La creación en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquél que la sometió, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto” (Rm 8, 18-22).
Por lo tanto, el universo material, creado para el hombre, ha participado hasta hoy de las consecuencias del pecado original. Pero con motivo de la Parusía y la instauración del reino de Cristo en la tierra a plenitud, la tierra será liberada de esta miseria y le será devuelta a las condiciones primera en que Dios la creó. Esto es precisamente la regeneración que esperamos y que tiene como objetivo primordial restaurar o restituir al hombre, y luego como objetivo complementario, restaurar y restituir a todo lo demás. Y esta restitución vendrá como consecuencia del reino de Cristo en la que, como ya hemos explicado con anterioridad, se deberán de desarrollar unos nuevos cielos y una nueva tierra en los que more la justicia.
En conclusión de todo lo dicho, con este cielo nuevo y tierra nueva se cumple la manifestación del reino de Dios, que pedimos todos los días en el Padre Nuestro que venga a nosotros. Y en la culminación de este reino de Dios en la tierra, empezará la verdadera revelación de los hijos de Dios, y empezarán también los mil años de San Juan, el milenio, en cuyo principio ocurrirá la prisión del diablo con todas las circunstancias que se leen expresamente en el capítulo 20 de Apocalipsis. Este gran tiempo histórico que se va a desarrollar en el mundo coincidirá con la Parusía y, con esa efusión del Espíritu Santo en la que habrá de desarrollarse en la tierra un segundo Pentecostés. Ante este reino de Cristo, queda cada vez más claro por qué su Eterno Padre, lo constituyó, en cuanto a hombre, heredero de todo, sometido a Él todo principado, potestad y virtud y sujetas a este hombre-Dios todas las cosas. Aquí queda más claro el por qué de la grandeza del misterio del Verbo de Dios que se hizo hombre, el Hijo unigénito de Dios, por quien todo fue hecho y creado.

[1] La Didajé o Doctrina de los Apóstoles; Epístola de San Bernabé; San Papías, obispo de Hierópolis; San Justino, San Ireneo, Tertuliano, Nepote, obispo de Egipto; San Victorino, obispo y mártir; San Metódio, obispo de Olimpia y mártir; Commodiano, Lactancio, Quinto Julio Hilareano, San Zenón, obispo de Verona, San Ambrosio, y San Agustín

Luis Eduardo López Padilla

TOMADO DEL lIBRO: El Reino de Cristo

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La Divina Era

Entonces Pilato le dijo: "¿Luego tú eres Rey?"

Respondió Jesús: "Sí, como dices, soy Rey.
Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo"

“Mi reino no es de este mundo”.

Dice que no es de aquí, pero no que no deba estar aquí. Dice que no es carnal, pero no dice que no sea real; dice que es reino de almas, pero no quiere decir reino de fantasmas, sino reino de hombres, y muy santos por cierto.
La corona de Cristo es más fuerte que la de los reyes de este mundo, porque es una corona de espinas. La púrpura real de Cristo no se destiñe, está bañada en sangre viva. Y la caña que le pusieron por burla en las manos, se convierte de tiempo en tiempo, cuando el mundo cree que puede volver a burlarse de Cristo, en un barrote de hierro: ”Los regirás con vara de hierro y como vaso de alfarero los romperás” (Salmo 2).

“¿Tú eres el Rey de los judíos?”
“Tú lo has dicho, Yo lo soy.”

“Yo soy Rey,” millones y millones de seres humanos proclaman junto con nosotros su fe en el Reino de Cristo y la obediencia de sus corazones a su Corazón Divino.

Por encima del clamor de la batalla en que se destrozan los humanos, en medio de la confusión y de las nubes de mentira y engaño en que vivimos, oprimidos los corazones por las tribulaciones del mundo y las tribulaciones propias de la Iglesia Católica, el Reino de Cristo está de pie para dar, como su Divino Maestro, testimonio de la Verdad y para defender esa Verdad por encima de todo.

En momentos en que el poder de las tinieblas asecha en contra del Reino de la Luz, por encima del tumulto y la polvareda, con los ojos fijos en la cruz, firme en su experiencia de veinte siglos, segura de su porvenir profetizado, lista para soportar la prueba, La Gran Tribulación, y la lucha en la esperanza cierta del triunfo, la Iglesia, con su sola presencia y con su silencio mismo, está diciendo a todos los Caifás, Herodes y Pilatos del mundo moderno que aquella palabra de su Divino Fundador no ha sido vana.

Cristo está pronto a volver, pero está volviendo como Rey: “Y vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba era llamado Fiel, el Verdadero, el que con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos, como llamas de fuego; sobre su cabeza lleva muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él. Iba envuelto en un manto salpicado de sangre y es llamado por nombre el Verbo de Dios...” (Apoc XIX, 11-13).

Virgen de Fátima: ”Al fin Mi Corazón Inmaculado triunfará”. Trasciende la instauración plena y definitiva del reino de Dios en la tierra será una Parusía (presencia) espiritual, es decir, de poder y de gracia y en la que nuestro Señor será servido, adorado y glorificado, como el único Señor de cielos y tierra, porque “El debe reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies” (I Cor 15,24). Y esta a punto de acontecer...

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Matrimonios Sagrados corregirán esta alocada Sociedad; Noviazgos santos serán el preludio de ella...

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Pablo a los Efesios: “Dios ha querido ahora darnos a conocer el misterio de su voluntad... Lo que El se propuso en un principio para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo, lo de los cielos y lo de la tierra, quede restaurado en Cristo, bajo su jerarquía soberana” (1,9 -10).

Pronto resonará en toda la tierra esta aclamación: “Ya llegó el reino de nuestro Dios y su Cristo sobre el mundo, y Él reinará por los siglos de los siglos” (Apoc. 11, 15). Este reinado no ha de ser sólo en el orden espiritual, sino también en el orden social, tal y como lo indican innumerables textos de las Sagradas Escrituras: “... pídeme y te daré las naciones en herencia y en posesión los confines de la tierra. Con cetro de hierro los gobernarás, los quebrarás como vaso de alfarero” (Salmo II, 8, 9).

"Y Él dominará de mar a mar y del río hasta los confines de la tierra; ante El se postrarán sus enemigos y lo adorarán los reyes todos de la tierra; todas las naciones le servirán” (Salmo 72; 8, 9).

Dice María Santísima al Padre Gobbi:

“El glorioso reino de Cristo corresponderá a un florecimiento general de santidad y pureza, de amor y justicia, de alegría y paz… El glorioso reino de Cristo se reflejará además en una nueva forma de vida en todos, porque ustedes serán atraídos a vivir solamente para la gloria del Señor. Y el Señor será glorificado cuando su divina voluntad sea perfectamente realizada por cada uno de ustedes. El glorioso reino de Cristo coincidirá entonces, con la perfecta realización de la voluntad de Dios de parte de cada una de sus criaturas, de tal manera que, según es en el cielo, así sea también en la tierra” (21 de noviembre de 1993).

En otro mensaje, la Virgen habla claramente del reinado de Cristo:

“¡Y Jesús reinará! Jesús que os enseñó la oración diaria (el Padre Nuestro), con el objeto de invocar la venida de su reino a la tierra, podrá ver al fin completada esta su oración. Él reinará. Él restaurará su reino y esta creación volverá a ser como un jardín donde Cristo Jesús será glorificado; donde su reino será querido y exaltado. Este será un reino universal de gracia y belleza, de armonía, de comunión, de santidad, de justicia y de paz…” (3 de junio de 1987).

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Zacarías:
“Y reinará Yavéh sobre la tierra toda y Yavéh será único y único Su nombre.” (14, 9).
Sofonías:
“Entonces yo devolveré a los pueblos labios limpios, para invocar todos el nombre de Yavéh… El Rey de Israel, Yavéh, está en medio de ti. No verás más el infortunio…” (33, 9 y siguientes).
Abdías:
“Subirán victoriosos al monte Sión… y Yavéh reinará.” (1, 21).
Isaías:
“La luna se enrojecerá, el sol palidecerá, cuando Yavéh Sebaot sea proclamado Rey. Y sobre el monte Sión, en Jerusalén, resplandecerá Su gloria ante sus ancianos” (24, 23).
Daniel:
“Y el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido; y este reino no pasará a otra nación, sino que se levantará y aniquilará a todos aquellos reinos, en tanto que él mismo subsistirá para siempre, conforme viste que de la montaña se desprendió una piedra, no por mano alguna…” (2, 44).

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Ora y Labora

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MACROSIERVOS

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EDAD MEDIA

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"¿Cual es el sueño de los que están despiertos?. La esperanza."

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Mi reino por un caballo... ( Ricardo III)

La Edad Media La expresión "Edad Media" ha sido empleada por la civilización occidental para definir el periodo de 1000 años de historia europea entre el 500 y 1500 d. C. EL inicio de la Edad Media está señalado por la caída del Imperio Romano Occidental, generalmente tomado como el fin de la historia clásica antigua. Veamos algunos detalles de ella...
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¿Debemos decir Barbaros?
Los pueblos germánicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en un estadio de desarrollo económico, social y cultural obviamente inferior al del Imperio romano, al que ellos mismos percibían admirativamente. A su vez eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema Esperando a los bárbaros de Constantino Cavafis) La denominación de bárbaros (βάρβαρος) proviene de la onomatopeya bar-bar con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helénicos, y que los romanos -bárbaros ellos mismos, aunque helenizados- utilizaron desde su propia perspectiva. La denominación invasiones bárbaras fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo XIX, momento en el que el término barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilización y superior al salvajismo. Prefirieron acuñar un nuevo término: Völkerwanderung ("Migración de Pueblos"), menos violento que invasiones, al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus instituciones y cultura, y más general incluso que invasiones germánicas, al incluir a hunos, eslavos y otros. Tal vez los verdaderos salvajes eran los romanos...

Decadencia del Imperio Romano

(Todos los Imperios caen" Juan Pablo II en EEUU)
El imperio romano había pasado por invasiones externas y guerras civiles terribles en el pasado, pero a finales del siglo IV, aparentemente, la situación estaba bajo control. Hacía escaso tiempo que Teodosio había logrado nuevamente unificar bajo un solo centro ambas mitades del Imperio (392) y establecido una nueva religión de Estado, el Cristianismo niceno (Edicto de Tesalónica -380), con la desaparición de los tradicionales cultos paganos y las heterodoxias cristianas. El clero cristiano, convertido en una jerarquía de poder, justificaba ideológicamente a un Imperium Romanum Christianum y a la dinastía Teodosiana como había comenzado a hacer ya con la Constantiniana desde el Edicto de Milán (313). Por fin una imagen del reino cristiano daba inició en el mundo.

Los distintos reinos

Las invasiones bárbaras desde el siglo III habían demostrado la permeabilidad del limes romano en Europa, fijado en el Rin y el Danubio. La división del Imperio en Oriente y Occidente, y la mayor fortaleza del imperio oriental o bizantino, determinó que fuera únicamente en la mitad occidental donde se produjo el asentamiento de estos pueblos y su institucionalización política como reinos.
Fueron los visigodos, primero como Reino de Tolosa y luego como Reino de Toledo, los primeros en efectuar esa institucionalización, valiéndose de su condición de federados, con la obtención de un feodus con el Imperio, que les encargó la pacificación de las provincias de Galia e Hispania, cuyo control estaba perdido en la práctica tras las invasiones del 410 por suevos, vándalos y alanos. De éstos, sólo los suevos lograron el asentamiento definitivo en una zona: el Reino de Braga, mientras que los vándalos se establecieron en el norte de África y las islas del Mediterráneo Occidental, pero fueron al siglo siguiente eliminados por los bizantinos durante la gran expansión territorial de Justiniano I (campañas de los generales Belisario, del 533 al 544, y Narsés, hasta el 554). Simultáneamente los ostrogodos consiguieron instalarse en Italia expulsando a los hérulos, que habían expulsado a su vez de Roma al último emperador de Occidente. El Reino Ostrogodo desapareció también frente a la presión bizantina de Justiniano I. Cristo habia ganado.
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La recuperación de la autoridad imperial y la mayor estabilidad de los siglos siguientes trajo consigo también un proceso de helenización, es decir, de recuperación de la identidad griega frente a la oficial entidad romana de las instituciones, cosa más posible entonces, dada la limitación y homogeneización geográfica producida por la pérdida de las provincias, y que permitía una organización territorial militarizada y más fácilmente gestionable: los temas con la adscripción a la tierra de los militares en ellos establecidos, lo que produjo formas similares al feudalismo occidental.

El año mil de la Era Cristiana

El milenarismo y los pronósticos del final de los tiempos estaban presentes; incluso el propio papa durante el cambio de milenio Silvestre II, el francés Gerberto de Aurillac, interesado en todo tipo de conocimientos, se ganó una reputación esotérica. La astrología siempre pudo encontrar fenómenos celestes extraordinarios en los que apoyar su prestigio (como los eclipses), pero ciertamente otros eventos de la época estuvieron entre los más espectaculares de la historia: el cometa Halley, que se acerca a la Tierra periódicamente cada ocho décadas, alcanzó su brillo máximo en la visita de 837, despidió el primer milenio en 989, mucho más visibles aún, las supernovas SN 1006 y SN 1054, que reciben el número del año en que se registraron, fueron más detalladamente reflejadas:

Día de la ira; día aquel
en que los siglos se reduzcan a cenizas;
como testigos el rey David y la Sibila.
¡Cuánto terror habrá en el futuro
cuando el juez haya de venir
a juzgar todo estrictamente!
...
Tras confundir a los malditos
arrojados a las llamas voraces
hazme llamar entre los benditos
Te lo ruego, suplicante y de rodillas,
el corazón acongojado, casi hecho cenizas:
hazte cargo de mi destino.
Día de lágrimas será aquel día
en que resucitará, del polvo
para el juicio, el hombre culpable.
A ese, pues, perdónalo, oh Dios

Lo sobrenatural estaba presente en la vida cotidiana de todos como un constante recordatorio de la brevedad de la vida y la inminencia de la muerte, cuyo radical igualitarismo se aplicaba, en contrapunto con la desigualdad de las condiciones, como un cohesionador social, al igual que la promesa de la vida eterna. En la elección papal) que la voz del pueblo era la voz de Dios (Vox populi, vox Dei).
El espíritu medieval debía asumir la contradicción de impulsar manifestaciones públicas de piedad y devoción y al tiempo permitir generosas concesiones al pecado como los carnavales y otras parodias grotescas (la fiesta del asno o el charivari). La Edad Medie se divide en; la Baja Edad Media que es un término que a veces produce confusión, pues procede de un equívoco etimológico entre alemán y castellano: baja no significa decadente, sino reciente; por oposición al alta de la Alta Edad Media, que significa antigua su par.

La Universidad:
Siguiendo el precedente de la organización carolingia de las escuelas palatinas, catedralicias y monásticas (debida a Alcuino de York -787-), más que el de otras instituciones semejantes existentes en el mundo islámico, las primeras universidades de la Europa cristiana fueron fundadas para el estudio del derecho, la medicina y la teología. La parte central de la enseñanza envolvía el estudio de las artes preparatorias (denominadas artes liberales por cuanto eran mentales o espirituales y liberaban del trabajo manual propio de las artesanías, consideradas oficios viles y mecánicos); estas artes liberales eran el trivium (gramática, retórica y lógica) y el quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía). Entre 1200 y 1400 fueron fundadas en Europa 52 universidades; 29 de ellas de fundación papal, las demás de fundación imperial o real. La primera fue posiblemente Bolonia (especializada en Derecho, 1088), a la que siguió Oxford (antes de 1096), de la que se escindió su rival Cambridge (1209), París, de mediados del siglo XII (uno de cuyos colegios fue la Sorbona, 1275), Salamanca (1218, precedida por el Estudio General de Palencia de 1208), Padua (1222), Nápoles (1224), Coímbra (1308, trasladada desde el Estudio General de Lisboa de 1290), Alcalá de Henares (1293, refundada por el Cardenal Cisneros en 1499), la Sapienza (Roma, 1303), Valladolid (1346), la Universidad Carolina (Praga, 1348), la Universidad Jagellónica (Cracovia, 1363), Viena (1365), Heidelberg (1386), Colonia (1368) y, ya al final del periodo medieval, Lovaina (1425), Barcelona (1450), Basilea (1460) y Uppsala (1477). En medicina gozaba de un gran prestigio la Escuela Médica Salernitana, con raíces árabes, que provenía del siglo IX; y en 1220 empezó a rivalizar con ella la Facultad de Medicina de Montpellier. Como vemos: una edad paradigmatica desde todo punto de vista.

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"He aprendido mucho más de mi única derrota que de todas mis victorias"

Macrosiervos

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Garabandal II

"Es la historia más hermosa de la Humanidad desde el Nacimiento de Cristo. Es como la segunda vida de la Santísima Virgen en la tierra, y no hay palabras para agradecerlo." El Papa Pablo VI.

"Es necesario dar a conocer esos Mensajes".

En enero de 1966 el Papa Pablo VI bendice a Conchita.

Miércoles, 19 de enero de 1966.
El Papa en la Silla Gestatoria sale de la sala donde ha tenido la audiencia general. Divisa al profesor Medi, su médico personal, y le llama:

-- Profesor, profesor.
A continuación dice a los portadores de la Silla:
-- Fermi tutti.
Una indicación de que dejaran en el suelo la Silla Gestatoria y se alejaran.

El Papa queda solo con el pequeño grupo del Dr. Medi en el que estaban Conchita, su madre y el Padre Luna y se produce así la audiencia fuera de programa.
Han podido hablar con toda tranquilidad. Conchita habló personalmente con el Papa.

Esta audiencia, sobrenatural, preparada y conseguida por la Santísima Virgen, acabó así:

El Papa, encantado, como iluminado, bendice a Conchita con estas palabras:
"Conchita, yo te bendigo, y conmigo te bendice toda la Iglesia".

Después de esto, el pequeño grupo, con una alegría indecible, se dirigió al coche para marchar directamente al aeropuerto para el viaje de vuelta a España.

"Ahora que cogimos las manzanas que no eran nuestras, el demonio estará contento y el pobre Ángel de la Guarda estará triste. Entonces empezamos a coger piedras y a tirárselas con todas nuestras fuerzas al lado izquierdo. Decíamos ahí estaba el demonio. Empezamos a jugar a las canicas con piedras. De pronto se me apareció un figura muy bella con muchos resplandores que no me lastimaban nada los ojos. Las otras niñas al verme en este estado creían que me daba un ataque, cuando ellas ya iban a llamar a mi mamá se quedaron en el mismo estado que yo y exclamamos a la vez: "¡Ay, el Ángel!". Así relata Conchita la primera aparición.

Luego el ángel se identificaría como San Miguel Arcángel.

"¿Sabéis por qué he venido? -Para anunciaros que mañana, domingo, la Virgen María se os aparecerá como Nuestra Señora del Carmen".

El domingo, día 2, sobre las 6 de la tarde, las niñas fueron hacia la calleja que conduce a los nueve pinos. Se trata de un solitario pinar que se destaca en un elevado junto al pueblo. Eran seguidas por una gran multitud, entre ellos, varios sacerdotes y médicos. Nada más de acercarse al lugar, las videntes, asombradas, se encuentran con la aparición de la Santísima Virgen que venía acompañada de dos ángeles, uno de ellos San Miguel y el otro desconocido.

Describieron a la Santísima Virgen: "Viene con un vestido blanco, el manto azul, la corona de 12 estrellas doradas, las manos extendidas, con un escapulario marrón, salvo cuando lleva al niño en brazos: el pelo largo castaño oscuro, con raya en medio; la cara alargada con nariz muy fina; la boca muy bonita, con labios un poco gruesos. Aparenta unos 17 años y es más bien alta".

Continuará...

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